

Этот народец назывался «тагрнявапк» (или тягшнявап), что в переводе с нивхского означает «носящий халат из одной шкурки бурундука».
В своей книге «Нивхгу» этнограф Ерухим Крейнович пишет: «На Охотском побережье Сахалина и на Лиманском побережье материка мне рассказывали о мифических карликах. На Сахалине их называли т,агрнявапк… потому что из одной шкурки бурундука (т,агр) для них выходила шуба».
Информанты Крейновича говорили об этих крошечных человечках, как о существах, наделенных невероятной силой. Если на берег Сахалина выбрасывало кита, они привязывали его к колышку веревкой, сплетенной из колосняка. Когда они тащили это гигантское морское животное по суше, то пели песни.
Если же кита относило отливом в море, тагрнявапк горько плакали.
Человечки на Лиманском побережье были, по рассказам нивхов, столь могучи, что своими заплечными носилочками могли убить медведя.
При этом, как ни странно, на бурундука тагрнявапк ходили толпой в восемь-двенадцать человек. Чтобы победить грызуна, они устраивали засаду у его дупла.
Сказительница Ефросинья Николаевна Шкалыгина в своей замечательной книге «Легенды Тымовской долины» пишет, что народец был довольно многочисленным. Старые люди находили в дуплах деревьев их крошечные луки и стрелы. Еще рассказывали, что люльки для их младенцев были величиной с две фаланги мизинца.
Основной едой для тагрнявапк служили клубни цветка тирх – хохлатки. Нивхи тоже широко употребляли это весеннее растение с голубыми цветочками. Позже клубни хохлатки были заменены более крупным и вкусным корнеплодом – картофелем, который научились выращивать от русских.
Сухие клубни тирх нивхи использовали для жертвоприношений. Ими кормили воду, землю, огонь, горы – возможно, в память о крошечных человечках.
В противоположность лилипутам Д. Свифта, которые отличались чрезвычайной заносчивостью, сахалинские «дюймовочки» и «мальчики-с-пальчики» были добросердечны, дружны, во всем помогали друг другу. Такие качества всегда ценились у нивхов.
Ирина ОНЕНКО, Зоя СЛЕЖАКОВА